过了一会儿，那皂衣鬼差走出来叫道：“胡迪。阎王爷叫你进去！”胡迪吓得手足无措，只得跟着两个鬼差来到殿廷。但见殿上坐着一位大王，和凡间君王穿着一样。只是多了几分威严，好象庙中雕塑的神像一样。左右站着鬼差六个，绿袍皂带，手执文簿。阶下立着五十余人，一个个赤发獠牙，面目狰狞。胡迪在阶下叩头跪下。阎王喝道：“胡迪，你乃读书士子，自该敬天礼地，为何反怨恨天地，诽谤鬼神？”胡迪听了说道：“草民虽后进之流，早习先圣之道，安贫循理，何敢怨天恨地，诽谤鬼神？”阎王问道：“你常言：‘天地有私，鬼神不公。还写诗毁谤天地，‘天曾默默缘无报，地府冥冥定有私’之句，是不是你做的？”

胡迪听了，方才醒悟过来，那是他酒后之诗，有点狂妄。于是拜道：“草民一介书生，手无缚鸡之力，见岳元帅为国为民，披肝沥胆。像他这样精忠报国之人居然被奸臣残害，沉冤不雪，那奸臣反得安享富贵。草民恨不能将奸臣碎尸万段，但又无能为力。因此心中不平，唯有发泄怨气解恨。虽有不恭不敬之处，实乃事出有因。望阎王爷宽恕。”阎王听了说道：“你好议论古今之人好坏，本王先不和你计较，你写一供状上来，若写得有理，便放你还阳，与家人团聚。倘若胡言乱语，便押你到刀山地狱中受苦！”于是吩咐鬼差取文房四宝过来。胡迪也不推辞，拿起笔来，一挥而就。鬼吏将供状呈上。阎王仔细一看，只见上边写着：混沌未分，无生无死；阴阳既判，有鬼有神。桑门传因果之经，地狱设轮回之报。善者福，恶者祸，理所当然；直之升，屈之沉，亦非谬矣。贤愚之异类，幽显之殊途。事不平则鸣，并非沽名钓誉。敢忘非法不道之戒，致罹罪以招愆？出于自然，本乎天性。某幼读父书，早有功名之志；长承师训，惭无经纬之才。非惟弄月管之毫，夙兴夜寐，常穷理以修身。读孔圣之微言，思举直而错枉；观珪之确论，欲激浊以扬清。立忠贞愿效松筠，肯衰老甘同蒲柳！天高地厚，知半世之行藏；日居月诸，见一心之妙用。尊贤似宝，见恶如仇。闻岳飞父子之冤，欲追求而死净；睹秦桧夫妻之恶，更愿得而生吞。因东窗赞擒虎之言，致北狩失回銮之望。伤忠臣被害，恨贼子逍遥。天道何知，鬼神安在？奸贼生于安逸，贤哲死于无辜。侮鬼谤神，岂比滑稽之士；好贤恶佞，实非迂阔之儒。是皆至正之心，焉有偏私之意？饮三杯之狂药，赋八句之鄙吟。虽冒天聪，诚为小过。斯言至矣，惟神鉴之！”

阎王看罢，笑道：“这腐儒还是这等倔强！虽然好善恶恶，人人如此。但‘若得阎罗做’这一句，对孤王甚是不敬，试问：你若做了阎罗，将我置于何地？”胡迪辩解道：“昔日韩擒虎有云：‘生为上柱国，死作阎罗王。’又寇莱公、江丞相亦尝有此言，明载简册，班班可考。这等说起来，那阎罗王皆是世间正人君子所为。草民虽不敢比着韩、寇、江三公之万一，但是那公正之心，颇有三公之毫末。”阎王问道：“照你这么说，冥王用新的代替，那旧的如何？”胡迪说道道：“新者既临，旧者必生人世，去做王公大人！”阎王对左右说道：“此人所言，甚有玄理。但是这等狂生，若不令他见之，恐终不信善恶之报，看得幽明之道如若风声月影，无所忌惮！”于是叫绿衣鬼差取过一道白柬来，写道：“右仰普掠地狱冥官，即带领此儒生遍观众狱报应，毋得违误！”那绿衣鬼差领命，就带了胡迪从走廊向西走去。过了殿后三里左右，但见白石墙高数仞，以铁为门，上边写着“普掠之狱”。

鬼差前去叩门，铁门打开，从里面走出一个夜叉，一见胡迪，马上上前捉拿。那绿衣鬼差喝道：“休得无礼，此儒生无罪到此，是阎君令他遍视善恶之报。”于是将白柬与夜叉看了。夜叉谢道：“对不起，我只道是罪鬼，不知是儒生，幸勿见怪！”那绿衣鬼差便引胡迪进去。

胡迪来到里面，四处看了看，但见其中有一片方圆五十余里的宽阔地，日光惨淡，冷气嗖嗖。四边门牌都写着名额：东曰“风雷之狱”，南曰“火车之狱”，西曰“金刚之狱”，北曰“冷溟之狱”。男女披枷带锁，约有千百余人。

又到了一小门，只见二十多个男子，披头散发、赤身，他们的手足都是被巨钉钉在铁**之上，脖子上戴着铁枷，遍体都是刀杖之痕血肉模糊，惨不忍睹。绿衣鬼差指着下边一人，对胡迪说道：“那个就是秦桧，已被捉拿到此。这万俟卨、罗汝辑、张俊等人，不日也要来受此罪孽。”又指着其中数人说道：“这是章惇，这是蔡京父子……，只要是奸恶之徒，都要在此受罪。”(未完待续。。)