仔细盘点一下赵祯、赵曙、赵吉翔他们几个所谓的改革新政就可以发现，这些人都是靠着朝堂上的大臣们去改革，他们本身的手里连一丁点的军权都没有，以至于不得不靠着一次次的妥协来换取将门和后族的支持。

就像某教员说的那样，枪杆子里面出政权——如果没能掌握民心，手底下也没有一支敢打能胜的军队来保驾护航，那么当皇帝想要通过遏制臣权以增强皇权时，其所做的一切举动都无异于笑话。

还是那句话，朱元璋可以让孟子搬出文庙，也可以让大臣们戴着枷锁办公，因为北逐蒙元的朱元璋手里握着军权和民心，根本就不怕任何人造反，也没人敢冒着全家死到连一条狗都剩不下的风险去激怒朱元璋。

而赵桓跟赵祯等人最大的不同，就在于赵桓手里有军权，有民心，还有皇城司这种特务机关。

现在赵桓说要大力推广社学，除了李纲和李若冰这些原本就跟赵桓绑在一条线上的大臣们之外，剩下的那些大臣们不知道赵桓是在憋着坏？

知道，这些粘上毛就比猴儿都精的大臣们全都知道。

然而知道又能怎么样？

让这些大臣们动动嘴，表达一下自己的态度还可以，真要让这些大臣们冒着牵连九族三代的风险去得罪赵桓，那这些大臣们也只能敬谢不敏——

严承宣已经用他自己被凌迟、族诛、九族流放加外三代不能科举的下场证明了赵桓的决心。

所以，赵祯、赵曙、赵吉翔他们能做的事情赵桓能做，他们不敢做的事儿，赵桓同样敢做！

不就是给儒家挖个坑么？

在还没有直接宣布彻底废弃科举制度之前先大力推广社学，等到社学全面铺开了之后再逐步用毕业分配的法子来替代科举制度，同时还能借着这个机会把墨家和法家以及儒家的公羊派等等都扶植起来跟儒家打擂台，到时候自然也就不存在儒家尾大不掉的情况了。

尤其是公羊派。

儒家究竟该以公羊学说为主还是以谷梁学说为主，这不仅仅是学派和学派之间的问题，更涉及到了道统传承的问题——

对于大宋这些信奉谷梁派的文人士大夫们来说，公羊派的那些异端简直比墨家和法家更可恨！

如果可能的话，大宋这些内斗内行外斗外行的士大夫们完全不介意先跟公羊派斗个你死我活，然后再集中精力去解决墨家、法家等学派。

一想到大宋儒家的这些文人士子们很快就要上演一出人脑子打成狗脑子的好戏，赵桓都忍不住有些激动——

真要出现这样的局面，自己是应该搬个小马扎再弄上一盘瓜子儿呢，还是应该先搬个板凳，再烤上几根羊肉串呢？