自杏儿哥来到铁音观，转眼已有二十多天了。

阴历十月初八这天的上午，从海岸边上，向菊花岛上划来了一条小船。

到了岛上，下来了两个人，径直走进观里。

清阳道长一看：是熟人。

那是岸边钱家岭，老钱家的三儿和四儿子，两人哭丧着脸，向清阳道长诉说：

说是他们的爹，今天黎明时驾鹤西去了。

现在，来找道长，是想让道长与岸上的其他的几位道长一起，共同前去给做个道场，恳请道长赏脸。

没有办法：逝去的老爷子，生前也是铁音观的善男信女之一。

不看僧面，也要看佛面，只能痛快的答应了。

事不宜迟，即刻出发。

向大师兄简单的交代了一下，又特别的嘱咐了杏儿哥一下，带着一些做道场要用的东西，跟着来人一同上船。

三个徒弟与杏儿哥，一起把清阳道长送到岛边，看着小船向岸边划去了。

这孝家做道场，杏儿哥是知道的：

时间一般是三天。

孝家在这期间，一般都要在家里扬幡挂榜，出纸会客。

道场的内容很多：跑狱、跑灯、游十殿、朝地藏王、菩萨等。

这些内容大致可分在三个夜间举行。

第一夜叫“招请”：

用方桌一张，上面放把椅子，将五谷斗置于椅子上。

道家做道场，须将太上老君像供在斗上。

在斗上置放的沙碗内倒入清油，放捻子点燃。

念经的人分坐桌子两边吹吹打打，乐器合鸣。

掌坛师手持引魂幡，道家念道号。

此时，孝子把亡人灵牌和三代祖先牌，用木盘子端上，从屋内灵前慢行，步入道场内供在桌子上。

孝眷尾随经士身后，齐向神牌下跪。

按长幼顺序分别在灵牌前焚香烧纸，虔诚叩头。

掌坛师口念真经偈语，将引魂幡在进香人头顶悬绕，旨在招请亡人的高曾祖先，临坛共享祭宴。

第二夜叫“升桥”：

佛教认为人死后，有的升到天堂，有的进入地狱，令由他在阳世间作的善恶多少而定，亦即因果报应。

又说阴曹地府设有血池与奈何桥，魂灵欲赴极乐世界，必须经过血池上的奈何桥，桥下有无数铜蛇铁狗。

若在生前作恶多端，死后通过奈何桥时，就要被打下血池，蛇吞狗咬，万分痛苦。

故安葬前诵经是给他忏罪。做升桥道场是使他们的亡魂，平坦安全地通过奈何桥。

“升桥”道场又分“硬桥”和“软桥”两种。

“硬桥”是用木板，“软桥”是用白布。

若搭木板，是先摆上高桌子七八张，拉开间距，桌子上再放长凳将木板架起。

桌子表示桥墩，木板表示桥面。

每一张桌子上面供奉桥梁神牌位，香烛齐点燃，形若长虹。

此外，桥头桌子上要供些水礼和馒头。

用新箩一张，雄鸡一只，箩上绘太极八卦图，再备一杆双钩秤，一钩挂锣，一钩挂鸡。

掌坛师手执引魂幡，率领经士吹打哀曲，由灵掌在前招引孝家外出。

孝子长男或长孙将亡人灵牌放进小掌盘，双手端至胸前举哀，随经士步入升桥场所。

掌坛师便在桥头桌子上对灵牌作沐浴，净面之状。

梳洗毕，秤钩挂鸡箩前行，掌坛师持引魂幡跟从，众经士细吹细打，领上所有孝子送灵牌缓步过桥。

下了桥头，孝眷齐跪地下，众经士在桥两边跪舞。

或跪成锁链式，或跪成八卦式，紧锣密鼓，一片欢腾。

那音乐节奏轻快，静夜传听数里。

这是庆贺亡魂平安地渡过了奈何桥。

返回院子后，在经棚口把灵牌放在长凳上，掌坛师又念解劫经。

并用解劫钱禳解亡人生前的不祓之劫，使之永离茫茫苦海，早赴极乐世界，乐个自在逍遥。

升“软桥”是用白布搭在桌凳上面，人站两旁，孝子把灵牌从布上抬过去，其道场法事活动与升硬桥无异。

第三夜叫做“大放施食”：

把人埋葬后的当日之夜，必须做大放施食的道场。

否则，左邻右舍都会谴责：说是头一夜招请来了野鬼，应放施食把野鬼送走，不然，村子里就不清平。

这个道场，当日下午应作许多准备。

要请有技术的经士，用面蒸些孤魂头、孤魂手、孤魂脚和打鬼弹，并用绿红颜『色』涂染。

另备黄表纸两三箱，『毛』边纸一两捆，再熬**汤两桶。

还要在施食台上摆设茶点、花点供十二碟。

施食台由七张方桌排成两路，顶头再放一张，上边重叠两张，置椅一把。

台上除陈列茶点、献食、红白糖等，要专备五谷杂粮多半斗。

道场开始后，＃＃＃师率众经士同奏笛管、鼓乐前行，孝眷男女俯随于后，同去施食台场。

＃＃＃师经士上台坐定，孝眷齐跪台下，连续烧纸不停。

＃＃＃师头戴玉佛冠，身披法衣，左手握神铃，高声念诵施食经典以及咒章梵语。

念到重要环节，＃＃＃师即拌令牌，往台下打些鬼食弹。

紧张时将孤魂头、手、脚一齐抛下，念到最后一章，令执事人分两路，一段段烧纸，一勺勺浇汤。

孝眷跟随，直到村外方止。

返回家院后，＃＃＃师仍率领经士至堂前续诵经，在神龛上给亡人安个灵位。

最后孝眷向经士叩头致谢，道场这才结束。

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